عيسى ، عن ابن أبي عمير . ( 1 ) ومال الفاضل التستري إلى تطرّق السقط في البين وهو " أحمد " تعليلاً بأن أحمد بن محمّد بن عيسى يروي عن ابن أبي عمير روايات كثيرةً وسعد يروي عنه . ( 2 ) ويرشد إلى ذلك ما ذكره النجاشي من أنّه روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير كتب مائة رجل من رجال أبي عبد الله ( عليه السلام ) . ( 3 ) لكن يمكن أن يقال : إنّه لا حاجة إلى السقط ؛ إذ لا بأس برواية محمّد بن عيسى اليقطيني عن ابن أبي عمير ؛ لأنّ ابن أبي عمير من أصحاب الصادق والكاظم والرضا والجواد ( عليهم السلام ) ( 4 ) على ما تقدّم القول به ، ومحمّد بن عيسى اليقطيني من أصحاب الجواد ( عليه السلام ) على ما ذكره النجاشي من أنّ محمّد بن عيسى اليقطيني روى عن الجواد ( عليه السلام ) مكاتبةً ومشافهة . ( 5 ) بل عدّة الشيخ في الرجال من أصحاب الرضا والجواد والعسكري ( عليهم السلام ) . ( 6 ) وقد جمع بعض الأعلام روايات منه عنهم ( عليهم السلام ) فلا يأبى الطبقة عن رواية محمّد بن عيسى اليقطيني عن ابن أبي عمير . ومع هذا قد وقع رواية سعد بن عبد الله عن محمّد بن عيسى في سند بعض روايات الكشّي في باب زكريّا بن آدم ، ( 7 ) ومع هذا قد ذكر الشيخ في الفهرست في طريقه إلى ابن أبي عمير محمّدَ بنَ عيسى اليقطيني عن ابن أبي عمير .

--> 1 . تهذيب الأحكام 5 : 171 ، ح 569 ، باب الإحرام للحجّ . وفيه " أحمد بن محمّد بن عيسى " بدلاً عن " محمّد بن عيسى " . 2 . حكاه عنه المجلسي في ملاذ الأخيار 7 : 511 ، ذيل ح 16 . 3 . وجدناه في الفهرست : 142 / 617 . 4 . رجال النجاشي : 326 / 887 ؛ خلاصة الأقوال : 140 / 17 . 5 . رجال النجاشي : 333 / 896 . 6 . رجال الشيخ : 393 / 76 ؛ و 435 / 3 ، ويلاحظ أصحاب الجواد ( عليه السلام ) . 7 . في " د " زيادة : " ومع هذا قد ذكر الشيخ في الفهرست في طريقه إلى ابن أبي عمير محمّد بن آدم " .